王阳明四句教的“实存与机能说”之新诠释

本文阐述和检验了对王阳明四句教尤其是首句的几种合理的诠释。"形上本体和圆融境界说"主张心的形上境界超越经验的善恶对立,不可以经验的善恶来描述。"不动念与本然状态说"以无刻意的姿态来解释无善无恶,在此姿态下呈现出心之本然活动状态。文章阐释了此两种理解的意义和理论困难,并提出"实然存在与机能展现说"。在此诠释中,四句教的第一句并不是做价值判断,亦非描绘形上境界,而只是表示心之本体即道德情感的实际存在。心之体在实然存在的意义上不属于善恶的范畴,即先不论其是善是恶,而重在肯定其存在并具备特定机能。同时,此说也蕴含着对心体做进一步的至善无恶的价值判断。在此诠释下,"无善无恶心之体"可以被转写为"实然存在心之体",后三句则是对心体机能展现的说明。此种诠释将使得一些伦理难题得到化解。