普殊同与阿多诺对辩证法的两重唯物主义定向

普殊同在社会认识论的层面上提出了一种“资本辩证法”。借助资本范畴，普殊同剖析了以价值积累为目标的资本主义劳动，何以历史性地、客观地转换且重构了社会深层结构，形成一种以劳动时间为内核的抽象统治；同时，普殊同借助辩证法的思想资源，解析了资本范畴在社会中介意义上的内涵、运动过程及其形成的与劳动的内在张力，并描绘了其在结构与历史两个维度上的辩证运动过程。在理论效果上，一方面，以普殊同为代表的价值形式学派形成了一种以资本为“社会主体”的“肯定的辩证法”，重新拯救了卢卡奇主—客辩证法的解放性之维，并消解了存在于批判理论界的悲观情绪；但另一方面，普殊同的资本辩证法却存在不可避免的“概念强制性”与“理论封闭性”，这必须借助阿多诺的“否定的辩证法”才能得以揭示。在阿多诺看来，辩证法唯有重新转向客体，才能真正成为唯物主义的。阿多诺对辩证法另一重的唯物主义定向，不仅对资本辩证法潜藏的唯心主义风险做出提示，其否定性要素也可以为之提供一种朝向客体的开放性。为此，普殊同与阿多诺的“思想联盟”未尝不是一种可取的理论构想。套用康德的说法：若无肯定的辩证法，否定的辩证法则会陷入空洞；若无否定性要素，肯定的辩证法必将陷入盲目。