儒家之“名”的三重内涵

<正>胡适的《中国哲学史大纲》(卷上)之所以成为中国哲学史学科的开山之作,从他后来所作的概述中可以找到原因:"我这本书的特别立场是要抓住每一位哲人或每一个学派的‘名学方法'(逻辑方法,即知识思考的方法),认为这是哲学史的中心问题。"(胡适,1991年,第5页)胡适很早就注意到先秦各家都有其治学的方法,具体表现为各有一套"名学"。从一定程度说,正是这个敏锐的洞见开创了中国哲学史的新纪元。然而胡适热衷于从知识论和逻辑学的视角理解名学,这就限制以至阻碍了中国哲学的进一步发展。有见于此,梁启超很早就对胡适的这本书下过一个断语:"凡关于知识论方面,到处发现石破天惊的伟论;凡关于宇宙观人生观方面,什有九很浅薄或谬误。"(梁启超)