事的突显与经学态度之弊：章学诚“六经皆史”说重估

在后经学时代重估章学诚“六经皆史”说的意义，可以看出事的突显与经学态度之弊。“六经皆史”说强调“言—事—道”三元二重结构。六经之载道，乃是通过明述事的方式显示道。依照经学态度，“言—事—道”三元二重结构中居间的“事”失落了，只剩下言与道，二者之间也被误解为明述关系。如此，言蜕变、异化为离事之“空言”。事变，道亦变，故道不备于六经。经学态度误将关于道的默会知识当作明述知识，误将“语意”（话语意义）化约为“语义”（语句意义）。把握“语意”需要作为默会能力的“神解”和作为学习之方的“效法”。经学态度之误，不仅在于不足以发明六经所载之道，而且还误在通过六经把握恒久之至道的雄心。作为历史撰述的言实际上也是事之一种。历史撰述在双重意义上做事：通过观念层面的“作”达到现实层面的“作”。