孔门传经弟子的形象重塑与清代经学转型——以子夏为中心

在宋明理学向清代汉学的转型过程中，许多儒家先贤的形象得到了重新塑造，以子夏为代表的孔门传经弟子便是其中的显例。清代初年，重建孔门弟子的完整谱系成为一时风尚，此前不被重视的“七十子”逐渐从边缘走向中心。对于“七十子”中的传经弟子，孟子、宋儒的定位是“得圣人一体”,但清初学者极力将其塑造为“圣学正宗”,不仅再次调整了孔门结构，也助力经学进路的更新。乾嘉以降，汉学家视子夏等人为“家法之祖”与“汉学之源”,在重建子夏至荀子经学脉络的同时，也为子夏的若干“负面”形象进行辩解。这反映出清儒对自身学术来源与路径的精神自觉。孔门传经弟子重回学术话语中心的历程，既是明末清初重建学统运动的重要组成部分，又是清代汉学复兴的一个缩影。对此问题的考察，可助益于理解明清学术思潮的演进。