《声无哀乐论》的思想史定位

秦汉以来，声音被视作人、事、物之“象”，故成为乐教之基础。嵇康通过否定音声之“象”，破除了“闻声知情”，解除了声音与人、事、物的内在关联，声音不再被当作人、事、物的载体与本质，从而消解了乐教的理论基础，也动摇了秦汉以来确立的听觉优先的思想传统。声与心为二，声音不再被当作对象性存在，而是与人无间隔的感应者。声音以其和感动身心，人以平和之心或哀乐之心应感，声音与人心之间的相互感应关系才得以确立。通过重建声音与人心的感应关系，嵇康的思想呈现出一种味觉转向。破除听觉中心主义，由听觉思想转向味觉思想，这奠定了《声无哀乐论》在中国思想史中的独特地位。